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肾主骨，肾代表为气，这个气与肺吸入身体的气是不一样的，我们身体的血液和空气，靠谁推动，靠肾气推动，肾气不足，就不能到达人体末梢，人体末梢是四肢和头，想想肾气不能推动血液和空气的后果。肾主骨，肾的气足，才能支持起我们骨骼，最大的骨骼是脊柱，想想驼背的人，肾气的衰弱，耳朵的听力也下降了。
黑色食物入肾，那黑色食物，比如豆类、芝麻、木耳等。
而又有想象比类，就是想什么就补什么，豆类想肾，芝麻像头发，木耳像耳朵。
五行与人体五脏对应关系：
五行：木、火、土、金、水。
五脏：肝、心、脾、肺、肾。
五体：筋、脉、肉、皮、骨。
五窍：目，舌，口、鼻，耳。
五华：爪、面、唇、毛、皮。
五味：酸、苦、甜、辛、咸。
五方：东、南、中、西、北。
五色：绿、红、黄、白、黑。
五神：魂、神、意、魄、志。
当然根据秦叔所说这只是一小部分，后面还有更多内容，等用到在慢慢讲，不过秦文轩的一个想法，倒是令秦叔眼前一亮。
秦文轩提出竟然修炼界，只有木、火、土、金、水五行单一阵法及衍生阵，还有五行相生阵，五行相克阵，那可不可以根据《黄帝内经》中五行与身体关系，自己创造出五脏阵、五体阵、五窍阵、五华阵、五味阵、五色阵、五方阵、五神阵，但要布置出来，阵法知识可是很关键的。
《黄帝内经》第一个便是锻体，锻炼五脏，五脏是为根本。
在秦叔讲解中，锻体最高明的就是五脏锻体，而锻炼肌肉、骨骼等是下一等层次，有点本末倒置。就像大树根系繁茂了，枝叶才能强壮，砍了枝叶，只要又根在，还能在长出来。
而更关键，锻炼五脏，身体气机在五脏，根不浮。而锻炼其它，身体气机在就在其它部位。就如，大树的枝叶过于茂盛，根不行，一阵风来，大树就倒了，所以一定要固根本。
要练了像棉花，内外都一样，富有弹䗼，压下去，手松开，还能恢複。如果光练体表，就像铁箱装玻璃，轻轻用锤敲击，铁箱没事，玻璃碎了。
对应炼气期修炼的脏器为肝，其实五个脏器都可以修炼，并无先后之别，不过秦叔说过按照，肝、心、脾、肺、肾的修炼顺序最好，日后自由妙用，在日后，功效越显著。
《黄帝内经》中，“肝主筋，五窍为目，其华为爪，五行属目，五色为绿，酸入肝。”
也就是说通过锻炼肝脏，我们就锻炼了筋，之前说过，筋主握力和骨头之间的弯曲，也就锻炼了眼睛，更锻炼了其爪子。更有助肝魂，肝里面的魂和头脑里面的神识是两码事情。
而有一个神通术，碧元破虚目，有看破一切幻术，破一切虚妄。需要用到碧元木魂树的叶子作为主药。
更重要的是开后眼，就是眼睛正对的后脑勺那个位置，我们普通人能够感觉自己身后有人，就是这个位置起作用，现在要把他功能强化。
秦文轩多少有些不愿意，毕竟有神识。被秦叔一阵说，这个不需要消耗灵力，最后说到不是在脑后开对眼睛，而只是强化它的能力，才同意。
肝有生血，造血、贮藏及调节血液的功能。
胎儿时肝脏为主要造血器官，至成人时由骨髓取代，造血功能停止，但在某些病理情况下其造血功能恢複。这里延伸出一个功法：生血归元术。
这个功法最大功用便是，平时储藏血液，在人失血过多的时候，能够立马使身体血液充满。
肝还有解毒能力，外来的或䑕䜨代谢产生的有毒物质，均要在肝脏解毒变为无毒的或溶解度大的物质，随胆汁或尿液排出体外。延伸功法一个叫：解毒混元功。
这个功法不是能解全部毒，但大部分毒都能解。
接下来一年都在修炼《黄帝内经》，第二个便是在五脏中修出小世界。在肝的部位，内部生出一个绿色小球，神魂探入，在小球内形成表面积为一百平方的小球，叫木形世界。在心脏形成红色世界，火之世界。在脾脏形成黄色，土之世界。在肺脏形成白色，金之世界。在肾脏形成黑色，水之世界。
在木之世界中大部分是木灵力，极少其他四行灵力。其它世界也一样。
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