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朱祁镇很想对李时勉说一句欺软怕硬，但他也知道君上有错，责其臣下，自古皆然。看商鞅那么强势的人，面对反对自变法的太子，也只能处置太子的师傅。
将太子师傅削鼻，可以看出商鞅有多气，但也只能拿太子的师傅撒气了。
两位小宦官，架起王振，把王振抬到一张不知何时搬来的长凳上，按在上面，“王公公咱们也是逼不得已，身不由己请王公公万万不要怪罪。”
说完两个小宦官同时举起等人高的红木杖，轮流打了下去，打的声音极其响亮。
十杖下来，王振的惨叫还是开始那样中气十足，哀嚎的声音倒是挺渗人的。
朱祁镇不用想就知道，这就是宫中传说的死去活来棍法了，能一棍打死人，也能一百棍只伤表皮。
看着驱使两个小宦官，让其为王振上药去的李时勉，他也猜不透这李师傅知不知道这其中的猫腻。
李时勉并不想为阉人浪费时间，直接看向朱祁镇说道：“陛下，臣受太皇太后及诸位阁老所托，来为陛下讲解圣贤的微言大义的四书五经，了解䗼理大全，以及帮助陛下熟悉本朝家法，太祖所著的皇明祖训，太宗所著的圣学心法，先帝所著之五伦之书，继而再了解贞观政要，乃至通鉴节要，通鉴纲目，及至通鉴全书。以圣学之用，观古今帝王政治得失，成天下大治的明君之道。”
朱祁镇一听要学十八部书，这是要彻底把让他被理学圈起来的样子啊。要不是他的世界观已经成型，不然这一套下来，还想成为不世之主，做梦都梦不到。以这样的方法教，最好也只能教出一个万历皇帝的样子。理学既圈住了天下读书人，也圈住了皇帝。
不过朱祁镇不慌，爱讲啥就讲啥吧，他正好了解现在披着儒学的皮的理学是什么样的，‘知己知彼，方能百战不殆。’才是正理。
只有了解他才能打败他，只有融入他才能推翻他，他可不会认为他那点微末之学，就能建立一个新学说。
用儒学就能战胜儒学，何必去创造一个新学说，本来公羊派挺好的可惜这一派太好，又作死推出个王莽，最终传承断绝。
华夏文化中的精华，并不比世界上任何一项文化差，要知道在大明中叶以前，真正引领世界文化前进的都是华夏文化。
他在后世听过一个很有意思的故事，华夏文明有一家开了千年的孔家老店，由汉至南宋时的第二个千年，遇到一个恶客霸占的故事。这个故事中的恶客最终让这两千年老店，差点连骨灰都给人扬了。
恶客进门，起初还是正常，当他们拿起店中千年口碑的儒家大品牌‘五经’，传习千年的经典自有一番气魄与厚重。但偏安一隅的恶客们，体会不到其中真意，就说这不是孔门心法，说吾辈当重新寻回丢失千年的孔门心法。
恰逢此时老店旁有两家很受欢迎的新装修的店，其‘生意’极其红火，这群恶客进去一看咱么也要如此给老店来个装修，用他们的方法刚好适合重新厘定老店中的‘货物’，于是恶客一番厘定后，他们认为孔家老店的大品牌‘五经’几乎已经过时，《礼记》中抽出两篇，再把《论语》和《孟子》拿来，合编为四书。
自认为自己找到真正儒学真意的恶客，冲进孔家老店，打倒店员重新装修一番，摆上他们改造好的四书，美其名曰孔孟真传。其实四书中《大学》是曾子所著，《论语》是仲尼弟子合编，《孟子》也是其弟子会编，《中庸》是仲尼之孙子思所著，都之中孔子的弟子门人学习六经六艺的心得，因为孔子本人教学的教材是六经六艺，其中《乐经》佚散，就只有五经传世。
而其中为老店鸣不平的有名的如秦桧，又如韩侂胄，但买家们一听是这些人说的，顿时就没兴趣为这样的老店打抱不平。
从此被圈断成章句的四书就开始窃居儒学正统。但这里不得不提就是，孔子真正的教导是六经六艺，这才是孔子之后有孟子，荀子，乃至董仲舒的源流。四书不过是孔子一部分后辈弟子的实践和学习心得，这样拿一小部分的教辅替代大而全的教材，儒学焉能不没落。
而却在恶客成功住进孔家老店的时候，此时又恰逢华夏衣冠再次沉沦，文运断绝，更无人来反驳恶客了。等到华夏重整衣冠的时候，恶客早已成为真正不可置疑的店员了。
李时勉高声说道：“陛下，进学时间请心念如一。先圣之学无比广博，幸赖朱子清正本源，使臣等末学后进能解圣人真意，臣虽学养有限，但指引陛下了解圣贤之学足矣！”
看到皇帝开小差，王振又暂时不在，李时勉，只有提高音量了。
看到皇帝注意力集中起来后，李时勉拿起手中书卷，开口说道：“臣接下来将为陛下讲解《大学》，先看朱子对《大学》一书的章句，大，旧音泰，今读如字。子程子曰：‘大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。’于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”
讲解一会，又跟随着念诵一会，一上午很快就过去了。
“陛下今天的讲解到这里了，不过陛下从即日起，必须每天临帖十张，宫中有二王之帖，陛下当先临二王之帖，然后再临摹已故沈学士之帖，沈学士乃是先帝称赞的我朝王羲之，先皇们都是临摹过的。臣就告退了。”李时勉躬身行了一礼。
朱祁镇恭敬的说道：“学生明白。”
王振不知何时来到朱祁镇书桌旁，整理起书桌上的笔墨纸砚。
李时勉确实是个有脾气的，都不正眼看王振一眼，说完就走。
“小爷去哪里用膳。”王振说道。
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