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榜单上还用一句话简单介绍了邹儒雅的实力——道门四境觅风，善使白纸扇，掌握超十种法术。在前往京城前，郑怀跃特地给孟荀补了节大课。
只说修行界体系。
九州大陆修行体系多样不统一，但总体来说大抵都划分九境，所以大多数人习惯简化称呼对方为派系几境来衡量实力，其中一境最低、九境最高。
怪力体系孟荀最熟悉，从低到高分别是鱼肺、牛骨、熊劲、豹形、鲸气、龟寿、纵横、狮心、以及未知。龟寿就是梁富贵之前的境界，凡是到达此境者，寿增三甲。原本这怪力七境该叫“狐意”，但按照郑怀跃的说辞，也是那个半个儒家老祖的原因，改名叫纵横，这是怪力中唯一的领悟境。至于九境，始终没人能突破，所以怪力是否能飞升依旧是个疑问。
道门九境则是水滴、铸石、清明、觅风、生木、彻心、赤火、金雷、逍遥。其中有三关领悟境，分别是清明、彻心、逍遥，每突破一境可增寿三甲。洞彻大逍遥，即可羽化飞仙。至于其他六境，一境掌握一系法术，这句话简单理解就是，每掌握一系法术就证明这一境修行达成了，所以就有所谓的入门法术、精通法术之分。很难有人每系法术都擅长，但每个人肯定都可以认真钻研一门法术。
至于戚温良去的大伦学府，毫无疑问代表的是儒家体系执牛耳者。儒家九境分别是循矩、明理、德行、君子、恪守、立命、万卷、有神、大儒。儒家跟怪力不同，儒家是注定了不会飞升的、也无法延寿，这是曾诞生因维系天下苍生存活的特殊一派。其中循矩、明理、德行是基础境，全无战力，只为培养四境君子奠定根基。君子后，儒家修行者具备浩然正气，可辟邪、可号勇、并且有了“言出法随”的雏形能力。相传若是攀登到九境大儒，天下无一人间帝王可不执弟子礼敬之。
而千相馆众人半年前北行遇到的蛊修，体系与冥法、尸煞类似，没有具体的境界名称，只像朝廷命官品阶一般划分为九品到一品。九品最低、一品最高。据郑怀跃说，能修冥法的都是“留世鬼”、“阳间鬼”，但具体是啥、有什么特征，郑怀跃并不清楚。
巫术、魔门又与道门九境类似，三者修行大纲几乎一致，只是部分理念不同、运功手法不同。而且巫术传闻能占卜、算命，这可比徐神棍的江湖手段利害得多。
除开这些，最特殊的就是佛门两系九境。十戒是两系基础，之后禅僧三境分别是：清净、佛光、菩萨；武僧四境分别是：担水、金刚、佛念、罗汉。具体细节郑怀跃也知之甚少，不过佛门的人最好认，几乎人人穿僧袍，这倒削减了遭遇时可能会碰上的不可知风险。
九州大陆、九大体系、九大仙宗。
外加数不胜数的残缺的、偏门的小道，星星点点的修行小宗——
构筑了九州繁盛的修行文明。
当然，修行界几乎所有都是出世的，它们大多忌讳与凡间系上因果。
这也是为什么郑怀跃之前从不提这些。孟荀只不过跟江湖商会游历江湖，说了也没啥意义，不如少知道些、心更定点。但后来孟荀得来两江参加修行大会，那又另当别论，郑怀跃才细致补课。
按照怪力四境豹形算登堂入室的标准进行类比，邹儒雅绝对已经是修行者中的佼佼者了。
而且作为道门四境的强者，他至少掌握了三系法术！
千相馆众人由于孟荀的关系也了解过相关消息，之后又是一番庆幸。
还好当时邹儒雅对他们还行！
榜单还有九十九人，最次的都是三境修行者。
没甚武力的乔有梁依然能品出其间悬殊，不禁问道：“其实普通人还有什么意义跟修行者比？多系法术远程轰炸下，没有哪个普通人的肉身能扛得住。”
“如果说修行是顺天而为，那么凡人对抗修行者就是逆天而行。”许廷秀道，“除了比狠，确实没办法的。”
这与杨三刀传授的作战经验一脉相承。
乔芊颖着急道：“那要不咱们到时候就缺席吧？还去啥呀！这不是送自己去被砍瓜切菜嘛！”
许廷秀却摇头，坚持道：“修行大会已经明确说明了，凡人将会得到更多的关照。”
修行者即使被朝廷招揽，也很少会安排到前线或者一些涉世太深的地方，这与修行者出世的隐䗼规则不符。
说到底王朝运转主要还得靠凡人！
作为凡人如果连修行者都敢拼上一拼，对盛祁王朝来说，至少关键时候用起来不会掉链子。
要是还真拼出了成绩，那就更好了！
杏九针也难得插嘴道：“在比武以外的领域，修行者与凡人的差距并不算悬殊，这同样是王朝会密切关注的领域。”
他本来是没打算久留两江的。在他看来，这修行大会说白了就是比武大会，对他这种不喜欢正面打斗的人全无意义。可是具体了解后得知，修行大会还会划分出旁系切磋，对于已经放下骄傲情结的杏九针来说是难能可贵的交流、进步机会。
绝对值得一试！
最后因为修行大会不比算命沦为最闲只是单纯凑热闹的徐神棍作出盖棺定……
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