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明月清风（126）京报重开之后的第一期, 天青会听从了那位元山平元先生的话，没有人来试着投稿，得看看！看看这朝廷想通过这京报, 说些什么。这一天一早上, 周围的茶馆饭店，人都坐满了。几个人, 十几个人拼成一桌！真的, 读书人现在在京城的挺多的！毕竟嘛，皇上用人很有些不拘一格的意思。便是科举没上去，这不是还有书院呢吗？书院年年招生, 要是家里没甚要紧的事, 要是这些读书人在京城还凑活的能活下去，那基本来了就不想走了！要是日子宽裕, 租住个屋子，或是几个同乡租合租个屋子，都行的！要是连租房子的钱都没有，去收容所也能住的, 只要不嫌弃条件苦就行！那里再不济，还有大通铺的炕可以睡, 屋里柴火烧着，不会冻着。当然了，读书人嘛，很少有人厚着脸皮在那里吃的, 可要是实在没法子，那里也能吃一碗粥的。就是各种菜干粥, 最多放点红薯，味道一言难尽, 糊里糊涂的啥都往里放，但肯定饿不死谁。
不过大部分读书人都要脸呀，不会这么干的！便是去抄书，也还换一日三餐不是？
再加上最近兴起的天青会，陆陆续续的，也有读书人兴起其他会。这些读书人可踊跃了，为啥呢？很大一部分原因都是，这地方能混饭！
真的！这些人有资金来源，有固定的活动场所！一处民宅，里面收拾出来，外面挂个匾额，写上某某读书会，就自有人来参加。早起过来，晚上找地方睡觉，一混迹就是一天。
这兴起的读书会，很多都是从天青会分出来的！他们内部存在分歧，你说服不了我，我也说服不了你，然后说着说着，就说的不愉快了，彼此不想见面，一见面就吵吵。那就分开吧！
这里面许多人，都是在江南颇有家资的！家里有房有铺子的，弄一群人也不是胡吃海塞，反正就是饿不着就行吧！一天花不了二三两银子，这对于领头的一个或者几个，就不叫事！于是，读书会好似一下子之间就冒出来那么些。
有人还担心说，天青会有朝上的途径，可这两天却又听说，天青会之所以能有朝上递稿件的渠道，是因为找了林家。
于是，找林家的人一下子就多了起来！
凡是找上门的，林家特别好脾气的接待，也说了，不拘是什么人，都可以递稿件！京报有专门的征集稿件处，大门是敞开的，只要登记，就能送稿件进去！
不过迄今为止还没人送去，大家持有一样的态度，那就是看看，看看朝廷想说的是什么。
大家早早的聚在这里，等的就是个消息。
好些做生意的人家，都去订购了一年的，早早的打发了伙计，去等着了！一出来就赶紧领了回来！大部分都是订了十份往上。提前做好了悬挂京报的架子，以供大家阅看和抄录。
但说实话，在这里混迹的看和抄所花费的钱财，比订阅一份京报所花费的价值大多了。
等这京报出来，这才发现，当天买也行的！一份京报也就三个大钱，真不贵！
那有些行商可不就动脑子了吗？这玩意现在只有京城有，咱多买点，带回去，哪里没读书人呢？他们想不想知道京城的动向呢？别说再卖的时候三十文了，就是三百文也卖的出去。
所以，京报一出来，门口就是乌泱泱的人群，好一阵子喧嚷。
一看这阵仗，还别说，一篇文章十两银子，人家真支付的起，朝廷不会亏钱的。
在茶楼等着的那位元先生喝着茶，跟边上的几个朋友说说笑笑的，正说着呢，小二哥抱着油纸包回来了，“出来了——出来了……”
掌柜的赶紧接了，拿了一份亲自递给元先生，其他的各处张贴好，大家都可以去看。
元山平客气的接过来，身后立马站了不少一起看的。
谁知道最醒目的是六个字——天可测，地可量！
这是什么意思？
有人就喊：“这不是最近那个戏上的戏词吗？就半句！我记得后半句是人心不可防！这篇文章怕是说人心的。”
是啊！想到这个的都是这么想的！还寻思着，这怎么就说起人心了呢？说这个是什么意思呢？
可看下去就觉得不对，这意思分明就是说，天象是可预测的！
我的天呀！说的这是什么呀！这自来观星看天相，都是道家的东西！比如祈雨，道家开坛做法，然后就来了！
万事俱备只欠东风，然后诸葛亮借东风，这样的故事在民间流传极广！
可这篇文章却说了，东风是长江上一种再自然不过的自然现象，哪里来的借东风？东风本就在，只是诸葛亮博学，他有着极为丰富的气象学知识，这才‘借’来了东风。文中只陈述了这事的事实，但却没有攻击诸葛孔明，而是通过这件事反衬孔明的神机妙算。说孔明设七星坛借东风，故意故弄玄虚不过是为了震慑江东。
这个……怎么说呢？
长江上那个时节确实多东风，别人不知道，但是走南闯北的商人是知道的。
那么这个话是对的？！
若是对的，那岂不是早前都错了！这错的可不仅仅是道家呀，这错的太离谱了！
首先，历史错了！
正史上，《春秋》上有记载，说是：春旱求雨，暴巫聚尪。
《左传》上僖公二十一年，也有记载，说是：夏，大旱。公欲焚巫尪。
这说明什么，说明自来大旱，都是求雨的！而求雨的方式就是：暴巫焚巫，以人祈雨。
除了正史，别的也有相应的记载。
《山海经》上有记载说，‘女丑之尸，生而十日炙杀之’。女丑说的就是当时有大神通的女巫，把女巫放在大太阳底下暴晒十天，以她的死向上天祈雨。
而在西晋一位著名的史学家干宝所著作的《搜神记》也一段记载，说是：汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，剪其发，自以为牺牲。祈福于上帝。于是，大雨总至，恰于四海。
正史野史，自来就是如此的！然后这篇文章说历史错了。
其次，它还说圣人错了。
《论语》中有那么一句话，‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。
雩是什么？雩就是求雨的祭礼。
在《礼》中，有相呼应的话，说：雩祭，祭水旱也，故有雩礼。
这岂不是说圣人都错了。再次，古来帝王都错了。
从殷商开始，帝王求雨就没间断过。远的不说了，皇爷就祈雨过呀！那时候是万历十三年，皇爷还年轻的时候，那时候的帝王还不算荒诞，祈雨一个月，天降甘霖。那现在什么意思，古来帝王都看不上就算了，皇爷这祈雨当时大书特书的，现在说这都不作数了，之所以一个月之后会天降大雨，那不是皇爷求来的，那是本就该下雨了。
有这三个被否定的，最后一点，否了道家，好像就变的微不足道了！
可真的微不足道吗？嘉靖皇帝痴迷于道术，宫里还有一个万事不管的道爷，所以，这里面有没有别的意思呢？
道家那话是怎么说的？仙术由来能致雨，诚心所感可回天。
记载中，像是元朝的道士张守清，还有宋朝的道士林灵素。
当然了，这个林灵素不是什么好例子，很多人说宋徽宗失国，最重要的原因就是，溺信虚无。而这个溺信的人里最受恩宠的便是林灵素。
好似这么一比对，道家是不成！
可这么一比对，这嘉靖皇帝是不是跟失国的宋徽宗有的一比呀！这不还是说嘉靖……
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